本文继续品读《论语》第十四篇“ 宪问篇”，本篇比较集中的内容是对诸侯、大夫的评说，同时对德行、才干、修身等方面多有论述。
在上文品读了“《论语》：贫而无怨难，富而无骄易”，文中先是提到了有人来问孔子几个学生的为人。
有人问孔子，子产是一个什么样的人。
孔子告诉对方，子产是一个有仁慈之心，且无私的人，他经常给老百姓们带来许多好处。
旁人又问，子西又是怎样的人。孔子说，子西跟子产一样。
后面又问了管仲。孔子说，管仲是一个有仁德修养的。这可是特别高的评价了。
然后用一段故事解释了下，说管仲他之前剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏那些人只能吃相粮，就是把好的食材都拿走了，只能吃一些很差的事物。
可是他们却至死没有怨言。说明了管仲做事的公平公正到没人敢抱怨。
后文提到孔子说，贫穷而不抱怨很难做到，而富有且能不骄傲容易。
这说出了人性的常态，人在穷的情况下总会遇到很多难关，饭都快没得吃的时候，能做到不抱怨的人确实很少。
本身就穷了，更难去保持乐观。
而富人呢，过惯了富有的生活，不必用为没钱担忧，久了对金钱也没什么概念，所以也不必骄傲和炫耀。
但孔子的希望就是大家都能够“贫而无怨，富而无骄”。
继续下章，孔子谈孟公绰。
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
原文解析：
孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”
有感解读：
这章讲的是孔子对孟公绰的才能。
孟公绰是鲁国的一个大夫，修行品德都挺不错，孔子跟他的关系还是不错，但是孟公绰的性格是比较安静的人，都是清心寡欲的状态。
有一天孔子就评价他，说孟公绰这个人，做晋国的赵氏和魏氏家族的家臣，还是可以的，工作能力还是绰绰有余的。
晋国是一个大国，赵氏和魏氏都是大的家族，孔子意思就是说，孟公绰在这些家族里面当家臣就很合适了。
但是呢，如果要让他去滕国和薛国这样的小国家里，当个总理或者宰相什么的，还是做不了的。
孔子的意思可能就是说，孟公绰就不是有那么大追求的人，安安稳稳上个班当个管理就可以，让他去当大官，估计还是不行的。
所以这里说表达的就是，要清楚地认识人才，了解每个人的长处和短处，从而合理地利用每个人的优势。
继续下章，子路问完人。
子路问成人。
子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
注译：
成人：人格完备的完人。
臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
卞庄子：鲁国卞邑大夫。
久要：长久处于穷困中。
原文解析：
子路问怎样做才是一个完美的人。
孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”
孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”
有感解读：
有一天，子路来问孔子怎样做才是一个完美的人。
孔子就拿了四个人的优点做了比喻。
首先是要有智慧，然后是不能太贪，再然后是要有勇气，最后是要有像冉求那样的才艺，冉求是一个多才多艺的人。
具备了这四种特征还不行，还得有礼乐之才，这样的人呢差不多就算是完美的人了。
而后面孔子又补充到，意思是说现在要做到完美的人呢，也不用那么要命。
当见到利益的时候不要忘掉仁义，就是要有底线不贪财；
见到别人有危险的时候，敢于冲过去帮忙；
最后呢，长期处在贫困之中时，也不要忘记自己的目标和追求。
做到以上三个点，也算是完美的人了。